Лекция 11 - История древних казахских инструментов

Цель лекции: Исследование систорией старых казахских инструментов

План лекции:1.Список МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ, КОТОРЫЕ ИСПОЛЬЗОВАЛИСЬ КОЧЕВНИКАМИ В ВОЙНАХ

Если по внимательней приглядеться к замудренным старым восточным миниатюрам, то можно увидеть, что достаточно нередко в сценах схваток изображались вояки, с высоко поднятыми ввысь медными трубами либо усердно бьющие в барабаны. Их отрисовывали сидячими Лекция 11 - История древних казахских инструментов верхом на лошадях, но часто встречаются картинки, где батыры стоят на верхушках близкорасположенных сопок либо гор. Много сохранилось и таких миниатюр, на которых музыканты изображены сбившимися в маленькие группы недалеко от шатра собственного правителя. По всем этим незатейливым по композиции средневековым картинам несложно прийти к выводу о том, как Лекция 11 - История древних казахских инструментов принципиальна была роль музыкантов в боевых действиях тюрков-кочевников. А вот какие места они занимали в боевых построениях либо во время похода, можно судить по отрывку из известного сочинения правителя-поэта Бабура – «Бабурнаме». Кстати, Бабур был прямым потомком, правнуком самого эмира Тимура. Являясь, долгие и длительные годы правителем Самарканда, он, в Лекция 11 - История древних казахских инструментов один непогожий денек был изгнан из собственной вотчины кочевниками-узбеками. Бежав поначалу в Афганистан, Бабур, в конце концов, отчаливает в Индию и, покорив эту страну, закладывает фундамент нового страны, позднее вошедшего в историю как империя Величавых Моголов. Итак вот, в «Бабурнаме» при описании смотра войска, устроенного ханом, можно прочесть последующее Лекция 11 - История древних казахских инструментов: «Между Бешкентом и Самаркандом кочевники-моголы разделились на правое и левое крыло и устроили смотр войску. Были высоко подняты развевающиеся знамена. Когда хан сошел с седла, к нему поднесли знамена, число которых было девять, и вставили их в землю. Тогда один могол подвел быка, к фронтальной ноге которого Лекция 11 - История древних казахских инструментов был привязан белоснежный стяг, и за какую он прочно держался. Хан наступил на конец 1-го знамени, я наступил на другое, а на конец третьего копья наступил Султан Мухаммед Ханике. Здесь тот могол, что привел быка, придерживая быка за ногу, произнес что-то на языке моголов и, смотря на знамя, подал Лекция 11 - История древних казахских инструментов символ. Хан и те, кто стоял около него, тоже повернули лица к стягу и плеснули на него кумыса. И здесь же заревели медные трубы, забили барабаны, а выстроившиеся в ряд вояки стали звучно повторять боевой клич. От всего это вокруг поднялся немыслимый шум, который скоро утих. Все это Лекция 11 - История древних казахских инструментов повторилось три раза, после этого предводители вскочили на собственных жеребцов и три раза объехали стан…».
По этому маленькому отрывку можно просто найти, каким музыкальным инструментам принадлежали главенствующие роли в войсках номадов. Это, сначала, духовые – кернеи либо карнаи, накары, зурнаи, а их дополняли ударные – дабылы, шын, шындабылы, дауылпазы Лекция 11 - История древних казахских инструментов, нардауылпазы, литавры. То, что выше речь шла о войске моголов, ни при каких обстоятельствах не должно вводить нас в заблуждение. Из истории понятно, что подавляющую часть хоть какого войска, будь то в Средней Азии либо Дешт-и-Кипчаке, составляли воины-тюрки. К примеру, у известного Бату (Батый) хана из более, чем Лекция 11 - История древних казахских инструментов сотки тыщ всадников только 4 тыщи являлись этническими монголами. Моголы же, упомянутые Бабуром, и есть те же монголы, но за два столетия уже успевшие вполне приобщиться к тюркским традициям. А отюречивание монголов началось еще при эмире Тимуре, который был родом из барласов – татарского племени, ассимилированного тюрками после погибели Лекция 11 - История древних казахских инструментов Чингисхана и скорого распада его империи.
Если пристально изучить изображенные в миниатюрах музыкальные инструменты, то сходу можно увидеть, что карнаи-трубы нередко имели самые различные формы. Вместе с обычными, другими словами прямыми, имелись и искривленные. При этом, если одни из их были плавненько изогнуты, то другие имели острые углы сгиба Лекция 11 - История древних казахских инструментов, которые, вероятнее всего, в этих местах были заклепаны либо спаяны. Такие накары и карнаи и до настоящего времени употребляются узбеками, таджиками, афганцами. У казахов же они, как и большая часть из ударных инструментов, ушли в небытие уже к середине XVIII века, когда отпала необходимость собираться в огромные воинские соединения для отражения Лекция 11 - История древних казахских инструментов нашествий джунгарских завоевателей. Что все-таки касается дабылов, шындабылов, дауылпазов и нардауылпазов, то два огромных барабана нередко изображались на миниатюрах как установленными на земле, так и водруженными на спины лошадок и верблюдов. При этом, последние часто подвешивались по обе стороны горба как нара, так и двугорбого Лекция 11 - История древних казахских инструментов бактриана. А вот изображения маленьких шындабылов и дауылпазов достаточно нередко можно узреть притороченными либо подвешенными за луку седла отдельных всадников. Им, разумеется, отводилась несколько другая роль, что подтверждают и некие средневековые записи. К, примеру, понятно, что у эмира Тимура, как и у Чингисхана, имелось 12 высокопоставленных военачальников. Итак вот, в Лекция 11 - История древних казахских инструментов одной из рукописей, где описываются деяния эмира Тимура, упоминается, что этим начальникам, как вобщем и находившимся у их в руководстве десятитысячникам и тысячникам, полагалось иметь кроме особенных знамен и бунчуков по специальному боевому барабану. При их помощи они выбивали определенные сигналы, понятные каждому вояке, как в будничные деньки, так и Лекция 11 - История древних казахских инструментов во время военных столкновений. По ним же можно было найти на расстоянии либо в ночи, кто же находится впереди – свои либо чужие. Есть предположение, что батыры, вызывая и выходя на единоборства с видным воякой неприятной стороны, выбивали необыкновенную, принадлежащую только им, и тем отличающую свою доблесть от других, дробь. Этот обычай Лекция 11 - История древних казахских инструментов, давать в придачу со знаменем и боевые дауылпазы, соблюдался в войсках Кокандского ханства и Бухарского эмирата достаточно длительное время. Об этом свидетельствует редчайший экземпляр шындабыла, что хранится сейчас в селе Шаульдер в историко-краеведческом музее. В запасниках этого заведения собраны вещи, некогда принадлежавшие известным акынам юга Казахстана, также Лекция 11 - История древних казахских инструментов предметы, являвшиеся собственностью представителей аульной интеллигенции, которые предназначили свою жизнь просвещению сельского населения родного края. Вышеупомянутый шындабыл долгие и длительные годы служил в походах известному батыру и акыну Маделикожа Жусипкожаулы (1816-1886 г.г.), который посреди XIX столетия своими руками убил наместника кокандского хана Мырзабия, являвшегося собирателем налогов с Лекция 11 - История древних казахских инструментов казахских улусов. Кстати, этот батыр смог отбить у лашкеров горе-наместника и маленькую пушку – кытайша (китайка). По преданиям, Маделикожа сам в протяжении многих лет являлся подданным Кокандского хана и воспользовался непомерным почтением этого среднеазиатского правителя. А вот поднять руку на сановника собственного покровителя, батыра принудила чрезмерная жадность Мырзабия. Чашу Лекция 11 - История древних казахских инструментов терпения группы казахских батыров, возглавляемых мужественным Маделикожа, переполнило его сластолюбие. Одурманенный непомерной властью Мырзаби стал добиваться в каждом ауле, где ему приходилось останавливаться на ночлег, невинную даму для развлечения, за что, в конце концов, он и поплатился головой. Вообщем, в казахском геройском эпосе можно просто разыскать строчки, в каких упоминаются разные Лекция 11 - История древних казахских инструментов музыкальные инструменты. К примеру, в эпосе «Камбар батыр»:

Қараман шықты қаладан

Кернейлері бапылдап,

Байрақ, тулар көтерген,

Алтыннан қалқан жарқылдап

Сыбызғы, сырнай шақылдап…

Из града выехал Караман

Под рев карнаев,

Под стягами, со знаменем,

Со щитом, сверкающим позолотой,

Под звуки флейт, призыв зурны…

Либо, вот, строчки из другого Лекция 11 - История древних казахских инструментов эпоса «Кара кыпшак Кобланды батыра»:

Қара қасқа ат мінген,

Ат құйрығын шарт түйген,

Алдына дабыл төңкерген…

Верхом на белолобом вороном,

Чей хвост затянут тугим узлом, Да барабаном притороченным…

Оттуда же:

Керней-сырнай тарттырып, Түп зеңбірек аттырып…

Под подвывание карнаев и зурнаев, Под залп Лекция 11 - История древних казахских инструментов из пушек громозвучный…

И таких примеров более чем довольно. По этим отрывкам можно сходу осознать, что казахскими батырами использовались только духовые и ударные инструменты. А вот с другими, более классическими для казахов музыкальными инструментами, такими как кобыз либо домбыра, дело обстоит намного труднее. Но даже по совершенно коротким отрывкам Лекция 11 - История древних казахских инструментов из старых рукописей, дошедшим до наших дней, можно сделать достаточно смелый вывод, что они также применялись в военном искусстве кочевников-тюрков. Вот, например, как обрисовывает начало схватки воинов Золотой Орды именитый итальянский путник Марко Поло в собственной книжке, написанной в 1298 году, другими словами, в самом конце XIII Лекция 11 - История древних казахских инструментов века: «Татары не смеют начинать битвы, пока не забьет накар их предводителя. Как он забьет, здесь они начинают битву. Есть у татар и таковой обычай: когда они изготовляются и ожидают битвы, до этого, ежели накар забьет, поют они и тихо играют на двухструнных инструментах; поют, играют и веселятся, поджидая схватку… Просто Лекция 11 - История древних казахских инструментов умопомрачительно, как отлично они пели, игрались…».Думается, что этот «двухструнный инструмент» является не чем другим, как казахской домбырой. Естественно, не той, которую можно созидать сейчас, а ее прототипом. В пользу этой догадки гласит и заглавие самой главы, откуда были взяты приведенные выше изумительные строчки – «Здесь описывается Величавая Турция». Кстати Лекция 11 - История древних казахских инструментов, то, что Марко Поло написал не «...Монголия», а «...Турция», еще раз подтверждает, как тюрки доминировали в большой империи, сделанной этническими монголами.О кобызе, точнее, о месте и роли, которые отводились этому древнему из казахских инструментов в воинском искусстве, можно осознать, прочитав строчки из геройского эпоса огуз Лекция 11 - История древних казахских инструментов-кыпчаков «Книга моего деда Коркута»: «Прежде, чем вступить в схватка, Турали батыр обратился к своим боевым друзьям: «Тогда, джигиты мои, возьмите мой кобыз и играйтесь на нем, чтоб пробудить во мне храбрость. Я же буду молиться Тенгри и попробую победить неприятеля…».Следует особо выделить, что в этом эпосе священный Лекция 11 - История древних казахских инструментов кобыз еще не раз присваивает дух и другим воякам во время сечи. Нелишним будет сказать, что до наших дней дошла рукопись, датированная ХVІ веком, хотя действия, описанные в этой книжке, имели место за длительное время до того, приблизительно в ХІ-ХІІ веках. А если вспомнить и прибавить к произнесенному Лекция 11 - История древних казахских инструментов, какую роль занимает в казахской устной литературе образ самого Деде Коркута – Қорқыт ата, человека, создавшего 1-ый в истории музыкальный инструмент и сочинившего первую музыкальную композицию – күй, по этому ему удалось когда-то победить погибель и обрести типичное бессмертие, то роль кобыза в воинском искусстве номадов становится просто Лекция 11 - История древних казахских инструментов сакральной. В заключение охото привести еще два маленьких отрывка, оставленных создателями Старого мира, которые сумеют пролить некий свет на рассматриваемый тут вопрос. Так, Плутарх пишет, что парфянские (дахо-массагетское племя парнов, сокрушившее власть греко-македонцев в Парфии – прим. Е.О.) барабаны «…издают некий маленький, устрашающий звук… Парфяне отлично знают, что из Лекция 11 - История древних казахских инструментов всех эмоций слух в особенности просто приводит душу в замешательство, быстрее всех других возбуждает в ней ужасы и лишает ее возможности к здравому рассуждению». 2-ой отрывок имеет отношение уже к самому Аттиле, известному предводителю гуннов. Один из историков написал, что на последующий денек после кровопролитного схватки на Лекция 11 - История древних казахских инструментов Каталунских полях, когда римляне посчитали, что разбили гуннов, и сейчас те отступят, они нашли, что Аттила «…не делал ничего такового, что соответствовало бы поражению в останки и униженности: напротив, он бренчал орудием, трубил в трубы и грозил набегом». Из этих отрывков следует, что ударные и духовые инструменты использовались кочевниками с Лекция 11 - История древних казахских инструментов самого начала их возникновения на исторической арене. Другое дело, что письменные источники очень небогаты и не много содержат подробных описаний, о каких инструментах непосредственно идет в их речь, об их заглавиях и особенностях. Но охото веровать, что за прошедшие века они не перетерпели огромных конфигураций.

Список МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ Лекция 11 - История древних казахских инструментов, КОТОРЫЕ ИСПОЛЬЗОВАЛИСЬ КОЧЕВНИКАМИ В ВОЙНАХ.

Духовые
Сырнай – дудка. Для ее производства использовали древесную трубку, которую обтягивали кишкой. Применяли также кости и рога животных. Этимология слова происходит от иранского сурнай, зурнай – флейта, дудка. Мүйізсырнай – дудка, изготовленная из рога большого рогатого скота.

Ұран, қоссырнай – сдвоенная дудка. Размеры дудок разные.

Керней – большая труба Лекция 11 - История древних казахских инструментов, которая состояла из отдельных медных пластинок, спаянных либо заклепанных в нескольких местах. Нередко имела изогнутую форму в виде мундштука. Этимология слова от персидского кәрнай – труба, рожок.

Накар – боевой барабан. До сего времени обширно всераспространен посреди узбеков. Они именуют ее нагора. Этимология слова происходит от персидского накар – барабан Лекция 11 - История древних казахских инструментов, кимвалы.

Ударные
Дабыл – обод, с 2-ух сторон обтянутый необработанной телячьей кожей. Он более нередко упоминается в казахском геройском эпосе. Дабылы были различных размеров, нередко встречались и сдвоенные походные дабылы.

Дағыра, даңғыра – обод, обтянутый кожей только с одной стороны, имеет снутри железные подвески. Также обширно использовалась шаманами – баксы, как для Лекция 11 - История древних казахских инструментов камлания в быту, так и для наведения порчи на врага перед схваткой. Этимология слова происходит от персидского – тәғар, тағара.
Кепшік – бубен. Обод, обтянутый кожей, также с одной стороны, но не имеющий снутри железных подвесок.

Дауылпаз – имеет древесный котлообразный корпус, полая часть которого обтягивалась телячьей либо козьей кожей Лекция 11 - История древних казахских инструментов. Этимология слова происходит от древне-персидского – дауыл (баз – суффикс).

Шыңдауыл, шыңдабыл – имеет таковой же корпус, как у дауылпаза, но корпус - железный. Обычно изготавливался из меди либо латуни.

Шың – тонкий, круглый латунный либо медный литавр.

Қазандауылпаз – корпусом для этого, достаточно огромного, барабана служил казан – металлический котел, который обтягивался на время Лекция 11 - История древних казахских инструментов кожей.

Нардауылпаз – большой боевой барабан, корпус которого был собран из древесных частей.


lekciya-10-harakteristika-otdelnih-gormonov.html
lekciya-10-kompensaciya-reaktivnoj-moshnosti-i-elementi-facts.html
lekciya-10-literatura-gusev-v-p-tehnologiya-radioapparatostroeniya-zhuravlev-yu-p-kotelyuk-l-a-kontrol.html